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承古开今写春秋-访书法家邹武生
发布时间:2019年05月09日    浏览:

      【人物简介】邹武生, 1958年出生于湖南零陵。中国书协会员,湖南省书协创作委员、教育委员,湖南省政协特聘书法创作员,永州市书协副主席。1985年作品获湖南书法大赛三等奖,入选全国首届硬笔书法大展。1987年作品入选全国第三届书法展。1988年获国际中意杯书法大赛银奖。1992年获怀素书法研究会行草书作品展良好展。1995年入选纪念张大千诞辰100周年全球华人书画名家作品展。1996、1997年入选全国第六、七届书法展。2000年入选全球华人书法精品展金奖,三次获湖南省文联艺术创作银奖。2002年入选中南五省书法作品联展、中日篆刻作品展。2004年北京湖南青年艺术书法展、2005年首届全国中青年名家百人艺术书法展、2006年江苏湖南青年书法精品展、2006年参加湖南省第二届篆刻艺术展银奖、参加中国书法群落精英联盟展、2006年中国艺术研究院、中国书法院《书法杂志》专题介绍、2006年国家级核心刊物《中国书画》湖南中青年提名展、2007年《中国艺典》湖南省政协书法创作员特聘专家作品展、2007年四川湖南书法提名展。2008年全国千人千作书法展。2008年入选《书法报》兰亭诸子。2009年河南、湖南中青年书法精英展。稀有十幅作品为湖南省博物馆及外省市博物馆、私人珍藏家珍藏。

      中 瑜:邹先生,您好!首先庆贺你们师生的“聚笔艺阵”书法作品睁开展,请问为什么取名“聚笔艺阵”呢?有什么典故及特别含义吗?

      邹武生:“聚笔艺阵”,是我和夫人、儿子一家人的伶俐。 “聚笔艺阵”就是把毛笔聚起来成为一个阵地,艺,就是艺术,就是一个相互学习、相互交流的平台。这个平台可以做许多事情,比如:幼儿书法教育、成人书法教育、策划书法展览,以及跟市内的书法同志聚会、交流,等等。所以,我们“聚笔艺阵”搞第一次运动时,祁阳、江永等县区的同伙们也来了,人气颇旺。

      中 瑜:能否简单介绍一下这次师生书法作品展览的筹办过程及目的?

      邹武生:我们这次展览有一些针对性:一是向社会宣布师生关系,二是晒一晒作品,三是听取专业人士的指斥意见。我在永州书法界出道较早,跟同伙们的交流也多,后来,许多人说是我的门生,其实不然。按照曩昔的规矩,师生关系是很严酷的,至少是经常在一路聚会交流、相互促进的。

      习近平总书记说,社会主义文艺,从本质上讲,就是人民的文艺。文艺要反映好人民心声,就要坚持为人民服务、为社会主义服务这个根本方向。我们通过展览的情势晒作品,其实也是一次实力检阅,旨在告诉大家,什么是国学精萃,传递一种正能量。我要求各位门生:路子肯定要正,既要让通俗老百姓看得懂,又要经得起专家学者的检阅。我这小我包容性很大,没有门派偏见。我主张门生以古代的碑、帖为范本。

      中 瑜:您如今可以说桃李满天下了,请问您是什么时候开始学习书法的呢?年幼时受到过家庭陶冶吗?您感觉从本身的怙恃和家庭中得到了哪些对你一生受益的东西?

      邹武生:我从小就喜好书法,小时候看别人刷大字报,觉得很风趣,经常跟着去看。在零陵一中(现永州一中)读书时,班上的黑板报、墙报均为我包办。

      读书时,我碰到了一个好先生:郑鹏飞。他是复旦大学的高材生,可能由于家庭成分不好,被分到了我们黉舍。他的字写得很好,本身经常跟他学习。有一次,我发现他有一本王若舟的《怎样快速写钢笔字》,于是借来学习,临摹。练了一段时间,恰逢黉舍搞书法比赛,本身获得第一名,得了一支钢笔。那支钢笔用到本身下放之后,笔头烂得实在不能用了才丢。

      关于毛笔字,是1976年开始学的,从楷书开始。1978年入伍后,在部队练隶书。而真正搞书法是1982年初,碰到了一位好先生——汪竹柏。当时,我复原回家,有一次去零陵印刷厂一个同伙那里玩,我随手写了一幅李白的诗《早发白帝城》,他就挂在办公室。当天下战书,他就带着汪竹柏先生来我家里。汪先生对我说,我们零陵地区搞书法的太少了,你写得还可以,以后有运动你来参加吧。当时,全地区只有三个省书协会员。在汪先生的鼓励和引导下,我写的作品入选湖南省第二届迎春书法展。

      中 瑜:外界人熟悉您是由于您的书法名气大,他们好像不太了解您详细是做什么工作的,能否结合您所从事的工作谈一谈您和书法的缘分?

      邹武生:我在单位的工作跟书法根本搭不上界,但练字的时间照旧足够的。当时只把书法当作兴趣,没有当作寻求。真正痴迷于书法,是2006年单位破产之后,突然没了工作,只有书法陪伴着本身,于是把书法当作餬口手段。

      中 瑜:古人说,“书者,散也。欲书先散怀抱。”写书法,本质上是一种很恬静的艺术举动,它不让人有过多的邪念。而永州艺术界近年来好像相对比较活跃,各种展览及交流颇多,应该说是一种“动”,您是如何调整书法的“静”和圈子内的“动”的呢?

      邹武生:很恬静就是“散”,反之,就浮躁,就手忙脚乱。“散”,应该是指作者的思想运动和创作举动。我本身“静”的时候多,一样平常运动都不参加。

      中 瑜:听说您曾经闭关,对吗?为什么要闭关呢?

      邹武生:是的。其实,古人都有闭关的做法。当然,闭关也要看时机。昔时,齐白石从北京回乡,一是不肯为日本人作画,二是不肯为宫廷作画,还有他的乡土画风与当时市场流行的士医生气息格格不入的题目。

      艺术做到了肯定年龄,就要闭关自省,检讨本身的举动。既有为人处世方面的,也有艺术寻求方面的,该检讨的要检讨,该镌汰的要镌汰,该保留的要保留,净化本身的思想和举动。天天除了面对书斋,就是大天然,尽量不受外界的影响。如许来读书,来创作,才会有收获,才会有感悟。何绍基说:“随波逐流,胸无是非,或逐时好,或傍古人,是之谓俗。”一小我交往多了,本身的观点很容易被夹杂,很难出个性。我们学传统书法,心中要充满敬畏。你看古代书法大家,哪个不是在传统功夫上做得很踏实?

      做人做事会出错,做艺术也是如许。我闭关,就是要去掉本身的错误思维、举动、创作体例,留下好的东西,发扬光大,厚实本身。因此,闭关的益处体现在,有更多的时间来思考和创作。

      中 瑜:应该说书法就是一个线条的艺术,它就必须有一种韵律感,一种节奏感,这种轻重、缓急、长短、顿挫,就像音乐的节奏一样。美学家宗白华就有个观点,他认为中国文化中音乐是衰落了的,而书法却代替了音乐,成为一种表达最高意境与情操的民族艺术。在音乐中没有得到很好发展的节奏感、时间感,都在书法中被发扬光大了。您认为呢?

      邹武生:我赞成宗白华的观点。西方音乐的引入,对中国传统音乐是一种冲击,是一种增补,同时也影响了民族音乐的发展。你看如今的流行歌曲,都是各领风骚三五年,不似雷振邦的《五朵金花》、《刘三姐》、《冰山上的来客》、《芦笙恋歌》那么历久弥坚,让人难忘。由于雷振邦的歌曲都是来源于生活的积淀,不像如今人的浮躁和俗气。市场上太俗的东西多了,文雅的就没了份额。可以说,中国传统民乐被西乐冲淡了。

      与音乐一样,中国的书法也越来越浮躁。我想,这与评委有关。作者为了入展,就不得不绞尽脑汁去迎合评委口味,大家跟着追风。当然,也与大家统统向钱看有关。如今有些人动辄自称书法大家,在我看来,十分可笑。

      中 瑜:现实上我们每小我心中都有一个法度,这个法度大概很难去界定,但它是客观存在的。自古以来,中国文化中几千年连续下来的书法,现实上二王也好,颜真卿也好,苏黄米蔡也好,这些书法经典,美学上的核心都是同等的,只不过它们在模式上有不同的地方,他们的差异更多的是一种性情上的差异。您怎么看待这种性情上的差异?

      邹武生:一方水土养一方人,一个地方会孕育一种人的性格。例如我们永州就有“唱不过祁阳、打不过东安、巧不过零陵”之说。一个地方的山水、环境、习俗、语言,对书法家都会产生深刻影响。苏东坡在眉山见惯了高山大川,他从四川到赤壁,一出三峡,视野顿时坦荡,加上他的学识积淀,后来写出的东西大气磅礴,让人为之一振。相比之下,苏杭一带的文人作品,则婉约多了。

      我本人如今的性情与永州有关,更与我的家人有关。我从2007年开始,只读古人写永州的诗词文章,如许很有味道。

      中 瑜:请您告诉我如何理解书法的技术和艺术性之间的关系?

      邹武生:这是书法的技与道了。一小我要想成就本身的艺术,没有技术作支持,就很难做到。技术上的内容许多,包括笔法、墨法、节律、章法,等等,这都是形而下的东西。道,则指心境、意境和心象,是形而上的东西。在我看来,就是书法家用文字对大天然的再创造,表达本身的情感。

      道,是无形的,但又是有形的,存在的。道,没有绝对的标准和体例,但有肯定的规律性,不容违反。不懂天然规律,技术就无法表达。中国书法几千年流传下来的珍贵经验和资源,不能打破它,只能传承它。例如,书法必须写在宣纸上,而且必须自右往左、自上而下,这就是有形的道。无形的道,重要体现在艺术层面。道,生活中无处不在。每年蛙鸣时节,农夫都要忙农活,这也是一种道。

      道也是很玄的东西,但可以细化到详细的物质中。书法中的文字纸砚和举动,是道。闭关,也是道。

      中 瑜:人们常说,是不是那块料。也就是说,从事某项职业必要先天。请问您是怎样看待先天的?如何理解和提拔悟性?

      邹武生:先天是客观存在的。每小我都有适合于从事某种事业的先天。至于小我的悟性,有顿悟和渐悟之分。前者一点即悟,成功可能要早一些;后者是一个持续过程,可能要支出更多努力。

      中 瑜:您怎样看待不同的书体?

      邹武生:为艺要包容一些。我什么样的书体都写,能接受各种书体。书体之间,没有哪个高哪个低之分,它们都是在书法的发展过程中形成的。传统书体有五种,即行书、草书、隶书、篆书和楷书。一样平常人不熟悉最早出现的甲骨文及其演变过来的金文、篆书,所以,楷书就大众化了。其实,每种书体都有本身的特点,行书,洒脱;草书,恣肆;隶书,萧洒;篆书,古朴;楷书,矜重。

      中 瑜:自古有老年变法之说,这是艺术家生命不息、战斗不止的精神的表现。我采访过很多书法家,他们都讲到书法的继续和创新题目,您是怎样理解的?请您谈谈“守成与创新”的关系。

      邹武生:对于古代传统,我始终是心存敬畏的。如今许多人动不动就谈书法创新,我认为,有这种想法是好的,但真正做起来很不易。由于,许多人连古代传统的东西都没有学好、传承好,就妄谈创新。

      守成与创新是相辅相成的。我想,只有先承古,才能开今。把古人的东西学好,这是基础,也是守成。然后,随着年龄的增加、阅历的雄厚,个性的东西就会水到渠成、天然而生。所以说,我眼中的创新,就是我们在传统的基础上,有一点点小突破而已。

      中 瑜:书法与诗歌之间有着特别很是亲密的关系,古代的书法家基本都写诗,可能诗歌的成就并不凸起,但他们在诗歌那里获得的经验和感悟,是贯穿在他们的书法当中的。传统的那种书法,真是一种十分诗意的书写。当代以来,书法与诗的血脉就被砍断了。当今的书法家,能够对诗歌有所感悟已然不是件容易的事。请问您如何看待书法与诗歌的关系?本身平时写诗吗?

      邹武生:受汪竹柏先生的辅导,我也兴趣写诗,尽管目前的水平一样平常。记得汪先生上世纪九十年代初,曾送给我一本曾铎的《诗谈》,要我好好读一下古人的诗,必须懂平仄。

      因为永州方言的缘故原由,我作诗曾闹出过笑话,被别人理解为口水诗,不懂得含蓄。学诗,原本就是从直白开始的,之后,趋向含蓄,最后又返回直白。这跟宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界一样:参禅之初,看山是山,看水是水;禅有悟时,看山不是山,看水不是水;禅中彻悟,看山仍然山,看水仍然是水。

      我读古人书法作品时,发现除了极少量的人是写前人的文学作品,更多的写本身的诗文。张贤亮曾说,“诗歌要写本身的东西”。诗歌,写本身的东西,来得更逼真。

      在我看来,诗是肯定要学到写的,写不写得好,另当别论。诗与书法一样,也是一种艺术。艺术是雷同的。古人提倡雄厚本身的文字、滋养本身的心田,我憧憬这种境界。

      中 瑜:在古代中国,许多艺术家都是诗书画兼修的,像王维、苏东坡、郑板桥等人,可见当时人们对艺术的寻求比较周全。记得我为田人做访谈时,他提供的头像是您为他速写的,可见您也是书画兼修的。请问,今天我们如何理解书与画的关系?

      邹武生:关于绘画,我是在一中读书时既练字又学画,当时只要有空,就跑到电影院去看一个姓肖的先生画海报,我看得津津有味,如痴如醉,以致我偶尔缺席,肖先生第二天就会问我去哪里了。我看久了,内心就默记肖先生的画法。后来,拜工人师傅张光华为师,学习素描。再后来,他介绍我给花鼓剧团的黄庭先生。

      我如今侧重书法,绘画偶尔为之。我小我认为,书法的难度高于绘画,本身选择书法,就是这个缘故原由。

      如今的中国画,太泰西化了。无论是满意,照旧写实,都趋向西化。永州本土的画家,可能只有蒋贤哲先生的画是服从传统的。这不是我的一家之言,许多人都是这么评价的。能用书法来作画的,不多,所以,我喜好古人的画,有书法味。还有一个题目是,当今美术界,字画双佳者少。古人寻求意境多,绘画时留白多,用笔墨来表达,能拓展出上好的意境来。

      我觉得,书法讲究一次性,而绘画偶然候打磨很久。

      中 瑜:听君一席言,胜读十年书。最后想问一下,您创作书法这么多年,有什么经验可以和大家分享吗?或者说您研究书法的领会?

      邹武生:经验是慢慢积累的。我痴迷于书法几十年,有几点浅显的感悟:一要刻苦。要钻研传统书法,把基础打牢,扎踏实实做本身的功课,越多越好,业精于勤嘛!二要读书。书法的发展史、美学、古人的书论,还有姊妹艺术书籍和文学作品,尤其是古典诗词;三要致用。学书法,学了之后,必须要用。用的情况分几种:首先是模拟,其次是渐悟,在渐悟过程中,渐渐形成本身的风格;再次是积累阅历,要多看古人作品,少看今人作品,多看大天然,原汁原味的天然作品;最后要形成本身的精神家园。

      中 瑜:什么是您的精神家园呢?

      邹武生:我的精神家园就是家庭。随着本身的年龄增加,我越来越觉得家庭的可贵。一小我一辈子,在世、工作、打拼,都是为了家。我很庆幸有一个幸福的家庭,妻子贤慧、吃苦耐劳,全力支撑我的事业。儿子工作敬业,营业精通,是长沙电视台的技术能手,他是学艺术的,所以,对我搞艺术帮助很大。我的每一次书法运动和参与紧张的书法作品展,家人都会参与决策。我的家庭给予我的不仅仅是在我成功的时候,使我岑寂下来,多看看本身的不足。更在于,当我的思想、举动有偏离时,及时批判和帮助。作为搞艺术的人,他的家庭状况,就是他的生活状况,就是他的艺术状况。我如今的艺术状况是协调的、积极向上的、有活力的。只要不间断,我信赖本身会做到或接近一个比较理想的境界。

      【记者手记】我选择了一个春日的下战书,跑在冷水滩银龙电脑城四楼的邹武生工作室,跟武生先生进行了一番详谈。尽管我身有顽疾,采访时还忍忍作痛,但武生先生的言语,像春风一样平常润泽着我的心田,让我沉湎其中,忘了痛苦。永州的书法家许多,能有今天的局面,全靠一些好的前辈先生指导,武生先生就是其中之一。通过交谈,武生先生给我留下了如许的印象:谦虚、坦诚、低调,他的学识如同他的书法,给人带来一种幸福享受。尤其是他对家庭与艺术的认知,更让我产生了生理共鸣。亲爱的网友,不知你以为如何?


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