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助教眼中的成中英教授作者蒋志琴
发布时间:2019年05月09日    浏览:
  • 成中英先生上学期在北大开设了两门课程:中西哲学比较(康德与儒家)、现代西方哲学(伽德玛与蒯英)。 



  • 2007年3月28日(第一节)《康德与儒家》课上,我积极地帮助成先生分发资料。“请你当我的助教,好不好?”于是,我就成了助教。最初分外有荣誉感,每周六小时与成先生的接触中,逐步转化为一种崇高的责任感:要用功、认真地学习,北大作为中国最好的哲学基地,我们有责任维护她的声誉! 



  • 成先生对课程预备的要求很高:要看英文原著、要细致多种翻译本的不同;要关注哲学界对康德、儒家、伽达玛、蒯英等的研究成果;每周要写paper,每节课要提出题目。 



  • 时光飞逝。回顾四个月的学习经历,收获最大的是:分析题目的方法,以及学术与生活融为一体的境界寻求。 



  • “望之俨然,即之也温”,这是我们对成先生的评价,本文将从知、行、超融三方面来叙述。 



  • 知——授人以渔 


  • 成先生是一位出色的“画家”,喜好在黑板上画结构分析图,有坐标式的、有三角形,最爱画圆圈——那是理性分析的圆圈。“我喜好五这个数字”,接着,黑板上五个圈就出现了,“这是我的五句教”,哪五个?举动、心灵、符号、征象、真象。解释西方哲学时,这五个圈是单向的(西方哲学线性思维的特点),对各个圆圈之间的关系讨论,就涉及了语言、经验、体验等题目。语言的去引号,就是体验转化为经验表达的过程。讨论中国哲学时,又变成了首尾衔接的圆环(中国哲学重超越)。这个圆环有什么功能呢?它作为整合、归纳的方法,使一些题目从紊乱中渐渐明晰,“噢,题目在这里!”作为分析方法又能解决现实题目。 



  • 以画图法来分析题目,很快能理出内在结构,或看出文章在结构上的欠缺,我把它比喻为脉络法。有无脉络?脉络是什么?于是思考的方向便形成,思考的张力很快能推进题目的解决。 



  • “问答法”也是成先生的随身法宝。我们问,他答;他问,我们回答。特别之处在于:“你们任何时候都可以自由提问。我在讲课过程中假如某个地方触动了你,题目就冒出来了,要立即问,过一下子,题目就忘了。我有如许的经验。”“我曩昔在哈佛念书的时候,看到同窗提问,我没有题目,开始很发急,就对本身规定,每次上课肯定要提一个题目,而且要有质量。后来题目越提越多。”在成先生的鼓励下,我们经常举手提问,偶然还直接插话,偶然反对他的观点。“你们不接受我的观点,我能接受,但你要说出理由”,“反对要理由,赞成也要有理由!” 



  • “今天你们还没提问呢?” 



  • “志琴,你有什么要问的?” 



  • 写至此,内心一阵温暖。 



  • “问答法”的意义在哪里呢?为了每次能找出一个好题目,能在课堂上与成先生交流,课后我们大量地去阅读相干书籍,作为爱好的指导法,我们都迷上了中西比较的思考体例;使我们捉住了西方哲学在现代发展的基本脉络、动态。 



  • “通过这两门课,大家可以基本把握当前中西方哲学研究的状态”。大家确实做到了。 



  • 6月21日,成先生讲内在(心灵体验)、外在(经验区分)时,我脑中忽然冒出昨晚大家争论的 “方以智”、“圆而神”话题,“成先生,是否可以用‘方以智’来代表外在、‘圆而神’代表内在?” 



  • “还有不同之处。‘圆而神’代表的是一种超越。” 



  • “我们缺一个中心环节,那应该称它什么呢?” 



  • 在体育馆装修声中的教室,此时显得分外恬静,成先生在南北向的讲台前踱来踱去,念念有词,我们也在下面思考。一下子,黑板上写下了“体以理”。一个是经验界,一个是体验界,两者融合,即超融。分外必要说明的是,这个“体”是体验,不是本体。 



  • 课间歇息时,成先生坐在前排,开始抄写黑板上的图和内容,凡是上课有所发挥的内容,成先生都会抄写下来,以自身的用功给我们做了示范,也示范了教学如何相长的方法。 



  • 行——一诺千金 


  • 6月21日,在大家热烈的掌声中,成先生结束了本学期的教学内容。学习过程中,大家从不同的专业聚在成先生的四周,形成了一个亲密的学习整体。课堂上我们相互争论,互不相让;课后一路探究。作为助教,我与成先生经常有课外的交往。那天下战书我打电话建议:“成先生,我们找机会合个影吧。”“好啊,那我今天早点出发。”果然,六点钟成先生就已经坐在老化学楼227教室,身上还穿了一件新T恤,胸前赫然印着鲜艳尊严的北大校徽。“今天有点冷,我就买了这件衣服,也恰好拍照,这字有纪念意义。”成先生笑眯眯的脸上,吐露着无穷的朴拙。 



  • 六点半到九点半,是晚上上课时间。有一次,同窗们讨论的气氛很热烈,不知不觉中才发现已经十点了,“啊,今天有点迟了。”大家便收拾东西边思索课堂中没有继承进行的题目,出了教室门。走到理教附近,成先生双手一摸口袋,“哎呀,手机挂墙上了!” 



  • “手机怎么挂墙上了?”“在充电。”管钥匙的同窗已经走远了,我只有他宿舍的号码。陪着成先生回到二楼,联系同窗,隔五分钟一个电话,一向没有人接。焦急地等待中,成先生说:“我的手机都成了‘道’——转瞬不可离也!”“今晚必须把手机掏出来,否则有些事办不成。”闲聊中有一句话让我记忆深刻:“我的手机在身边随时开着”,由于“这是对同伙的一种承诺!” 



  • 五月期间,成先生延续参加了欧洲、美国的一些国际会议,回国后不顾身体的委靡,立即行使歇息日补上,“我想把缺的课程全补上!”这是成先生作为客座教授对北大承诺的实现。 



  • 超融 


  • 超融是成先生的一种生成性本体论方法。“就是如许,咔、咔、咔!”成先生站在讲台上,双手紧握拳头,透露表现圆圈——两个相矛盾的体系,咔、咔、咔声中,拳头转动着,透露表现找出矛盾中可融合的共同点,以此为基点,扩充之,于是一个新的圈——一个超融的、具有双方好处的体系便生成了。 



  • “我最擅长的是整合”,成先生象拉手风琴的高手,拉开展示的是西方的分析哲学,合拢则是中国的本体论哲学。他认识西方哲学,又深谙中国哲学,愿望是整合中西方,走向超融的境界。 



  • “我喜好课堂上师生交融的协调状况”。成先生偶然会被我们的题目所激动,你可以看到他在讲台上走来走去,腰也挺得分外直,脸上洋溢着光彩:愉快、激动、赞赏。有一次,我们又忘掉了下课时间,一个是讲得兴高采烈,一些是听得趣味盎然。门外有人敲门,“四点四十五这里有考试。”“那就下课吧(迟了一个小时)。”话音刚过,等在门口的门生就冲了进来,我们则边走继承谈,成先生的兴致还很高,说着,一直地说着: 



  • “去括号,括号内是你说的话,去括号之后就成了我说的话。一直地去括号,一直地相互交往……” 



  • “蒯英的去括号,我理解的是括号外是存在,括号内是说出的存在,即我对世界的经验。”我问。 



  • “都是一样的。加括号透露表现体验,去括号透露表现的是经验。” 



  • …… 



  • 原本预备在讲台上讲的内容,在校园的林荫路上继承说着,情绪已有了触发,临时难以刹住,于是我们的课堂又延长到了校园里、公共汽车的站台上(成先生乘车回家)。 



  • 成先生站在百年大讲堂前与我们合影时,曾说:“我期待着你们未来都有所作为,成长为大家”;第一节课上就鼓动大家,“我们要有点野心”;在讲座《中西哲学观照下的蒯英和伽达玛》中说:“作为中国最好的大学,最强的哲学地,我们要有一种责任,让世界了解中国,中国能立于世界。”他总能在我们心中激起雄心勃勃。 



  • “你很有才华”,和朱先生一样,“四年后博士卒业时,你要成为这方面的专家”。两位导师这么高的要求、期待,内心又悚惶又感动。 



  • “成先生已经做得那么好了,我们以后该怎么再往下走?”罗军问。 



  • “你们可以在我的五个环中引出第六个环,可以指斥我,发展我,最后超越我。” 



  • “我们不要照着讲,要接着讲,偶然还要跳出来讲,这必要魄力,能力。”成先生激动地说。 



  • 成先生在我们面前目今显现了一条铺满了圆圈、三角的分析、整合的哲学之路,它一向伸向远方,我们在上面走着,发出啪啪的脚步声,更远的地方还必要我们本身来铺设。 



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